《四庫全書·石洞集》 （明）葉春及
叶春及
叶春及（约1532--1593），字化甫，号絅斋。明代归善县人。嘉靖三十一年（1552）举人，初授福清县教谕，升惠安县令。任三年，“民爱之如慈父”，并以歌赞之“叶君为政，惟饮吾水，设施不烦，五风十雨”。因此得罪权贵，他竟自“挂冠归”，受到弹劾，削籍为民。万历十九年（1591）受荐，起为兴国知州，擢郧阳府同知，入为亡部员外郎，随转江西司郎中，榷崇文门税，明察秋毫，发现中贵人作弊，拟上书《拟请核九边屯田具》，疏未上，竟以劳瘁卒。
叶春及
［明］（公元一五三二年至一五九五年）字化甫，号石洞，归善人。生于明世宗嘉靖十一年，卒于神宗万历二十三年，年六十四岁。嘉靖三十一1年（公元一五五二年）举人。授福清教谕。上书陈时政三万言，都人传诵。迁惠安令，多善政。寻引归。因太常卿艾穆荐，起郑州同知。入为户部郎中，卒。春及工诗文，有《石洞集》十八卷，《四库总目》行于世。
叶春及“刚方谦介，学行表表”，一生上疏甚多，著述甚丰，有《絅斋集》、《肇庆志》、《顺德志》等。罗浮山石洞山房有其《逃庵记》摩崖石刻。
石洞集
明叶春及撰。最早出版于明万历二十二年（1594），亦即作者逝世当年，闽人漳沈铁作序。清康熙三十二年（1693）续刻，惠州进士龚章作序，作者曾孙叶伦作跋。乾隆年间由安徽巡抚荐送，收入《四库全书》集部。1991年上海古籍出版社汇编《四库明人文集丛刊》，列此集于其中，并据《文渊阁四库全书》影印出版，32开，535页，约30万字，印300册。
此集分十八卷。卷一至卷二载《应诏书》五章二十五篇共三万余言，是作者于明隆庆元年（1567）应穆宗即位诏求直言时政而作；卷三至卷七载《惠安政书》十二篇，亦即有名的《惠安县志》；卷八至卷九《公牍》，收录作者任闽清教谕和惠安知县期间所作的各类公文；卷八涉及学校、管理、教学、恤布机户、仓粮折价、较勘斛斗称尺、保审名籍、发仓、立亭、灭淫祠、开水利、均瑶、冗官等方面的请示报告；卷九是作者在惠安发的各种公文告示，所涉甚广，诸如里役、止讼、催征、建社学、编里甲等，对研究明代地方制度有重要参考价值。卷十至卷十一《志论》，收录作者修撰《顺德县志》、《永安县志》、《肇庆府志》以及《博罗县志》时所作的论文；卷十二至十四《序》，收录序文58篇；卷十五至卷十六《文》，收录《记》13篇、《碑》2篇、《传》2篇、《行状》1篇、《墓表》1篇、《墓志铭》3篇共22篇；卷十七至卷十八《诗》，分体收录诗作308首。《四库全书总目》对它作出这样的评价：“春及为学宗陈献章，治绩为当时第一……所著政书井然有条。朱彝尊称其诗宗杜甫，不落程邵门户，故音节亦殊清亮。文章差近平直而亦明畅。惟作令时符帖具载不遗，颇伤丛碎耳。”书中对明嘉靖、万历年间的社会政治、经济民生、文化教育乃至风土人物，有详尽的记述和独到的见解，是研究明代的重要参考资料。
叶春及 （1532—1594），字化甫，号 斋，归善（今惠州）人。明嘉靖三十一年（1552）解元，官至户部郎中。《明史》有传。修撰《惠安政书》及肇庆、顺德、永安诸志，人称良史。曾在罗浮石洞读书讲学。有《石洞集》。杨起元赞其文“如春蚕作茧，遇物即成”。朱彝尊说他“虽以讲学闻，诗宗杜陵，不堕程邵门户，故音节亦殊清亮，文章差近平直而亦明畅”。
石洞集
十八卷（安徽巡抚采进本）
明叶春及撰。春及字化甫，归善人，嘉靖壬子举人，官至户部郎中，事迹附见《明史·艾穆传》。是编首载《应诏书》五篇，共二卷。史所谓授福清教谕，上书陈时政，纚纚三万言者是也。次载《惠安政书》十二篇，其官惠安知县时作，共五卷。次公牍二卷。次志论二卷，为所修府县志书之论，用《鄂州小集》例也。次诗二卷。其第十九卷《目录》作《崇文榷书》，而注一“阙”字。其曾孙纶跋语谓此书奉旨所刊。版藏部署，不得而见，盖有录无书者也。春及为学宗陈献章，治绩为当时第一。艾穆官四川巡抚时，春及为宾州知州，尝举以自代。所著政书，井然有条。朱彝尊称其诗宗杜陵，不落程、邵门户，故音节亦殊清亮。文章差近平直，而亦明畅。惟作令时符帖具载不遗，颇伤丛碎。至其在郎署时因遣使至日本，遂上言请多方购求《古文尚书》。是又误信欧阳修《日本刀歌》，不核事实者矣。
---出《四库总目提要》
叶春及（约1532～1593），字化甫，号 斋。明代归善县人。嘉靖三十一年（1552）举人，隆庆初授福清县教谕，未赴任即上书《端治本》、《纠官邪》、《安民生》等25篇论及时政的奏疏。在福清教导百姓以孝悌、忠信为先。不久，升迁惠安县令。任三年，“民爱之如慈父”，并以歌赞之：“叶君为政，惟饮吾水，设施不烦，五风十雨”。因此得罪权贵，于是托病辞归。刚好又命擢升宾州知州，惠安百姓乞望他留下，而妒忌者藏匿他的任命书，使他不能赴任。于是他竟自“挂冠归”，受到弹劾，削籍为民。 回乡后归隐罗浮山，筑“逃庵”以居，读书谈道，著述不辍，万历十九年（1591）受荐，起为兴国知州（今湖北阳新县），未赴，擢郧阳府（今湖北郧县）同知。一年后，入为户部员外郎，随转江西司郎中，榷崇文门税，明察秋毫，发现中贵人作弊，拟上书《拟请核九边屯田具》，疏未上，竟以劳瘁卒。 “刚方廉介，学行表表”，一生上疏甚多，《广东文征》收其奏疏四篇。著述甚丰，有《 斋集》、《肇庆志》、《顺德志》、《永安志》、《惠安志》。亦为西湖、罗浮山留下很多题记，其中尤为出名的是罗浮山石洞山房的《逃庵记》摩崖石刻。
叶春及与《惠安政书》
叶春及，字化甫，号 斋，广东归善（今惠阳）人。嘉靖三十一年（1552）举人，授福建闽清县教谕。隆庆二年（1568）上书陈时政，纚纚三万余言，一时传颂都门。隆庆四年（1570年）任惠安知县，万历二年（1574年）离任。西迁四川宾州知州，以疾辞。因忤当道，被削籍回归罗浮十余年。万历十九年（1591年）得佥都御史艾穆推荐，擢湖北郧阳府同知，迁户部员外郎，转郎中，卒于官。
叶春及在惠安任上，政绩斐然，当时有“叶公为政，惟饮吾水，设施不烦，五风十雨”之颂。据《惠安县志》记载，叶春及上任时仅“匹马单骑”。在惠安任上“采风谣，询疾苦，清宿弊，均徭役，革羡余，毁祠，开鸠坝以通水利，减入寺租田，定官催征纳规则”。五年邑大治，升宾州牧，离任时惟“蔽衣一箧”。惠安父老数千人送出郊外，设祠立碑，永志其德。明代著名诗人黄吾野赋赞叶春及“瘦马无夜皌，渴饮冰下水”，“期月弦歌声，洋洋盈人耳”。
叶春及在惠安任内，实地调查，广泛征集并校 文献，详细记载他的施政措施，撰成《惠安政书》。书分5卷12篇：《图籍问》、《地里考》、《版籍考》3篇为1卷；总图表及34都图表分5篇3卷；《乡约篇》、《里社篇》、《社学篇》、《保甲篇》4篇为1卷。附全县在坊及34都地图29幅，各种统计图表179张。内容涉及地理沿革、山川形势、道路交通、渔盐生产、户粮税赋、教育文化、风土人情、乡规民约等，有关数字都有详实的记载。
叶春及作《图籍问》目的是“以具知 塞户口多少，强弱之处，民所疾苦”。《地里考》是命人持指南针多次进行测量，制成图，考证各种方书山川沿革之 同而写出来的。《版籍考》以户口、田地、赋税为经，料、徭、纲、驿、饷分别论述。分别列出各都《地理图》、《地里表》、《户口表》、《田土表》、《赋税表》。《乡约篇》46条：冠4条、婚12条、丧8条、祭5条、明伦5条、禁邪7条、务本3条、节用2条，以佐令敷政教。《里社篇》，立社稷，以教民事鬼神。《社学篇》，立社学以养蒙敛贤才，《保甲篇》，立保甲以防奸御乱。
《惠安政书》是一部很有特色的地方志书，正如《惠安县志》所评价：“著《惠安政书》纤悉曲尽，八郡传以为式”。它对研究明代社会经济史和惠安地方史都有参考价值。□李玉昆
欽定四庫全書
集部六
石洞集
别集類五
明
提要
臣等謹案石洞集十八巻明葉春及撰春及字化浦歸善人嘉靖壬子舉人官至户部郎中事迹附見明史艾穆傳是編首載應詔書五篇共二巻史所謂授福清教諭上書陳時政纚纚三萬言者是也次載恵安政書十二篇其官恵安知縣時作共五巻次公牘二巻次志論二巻為所修縣志之論用鄂州小集例也次詩二巻其第十九巻目録作崇文榷書而注一缺字其曽孫論跋語謂此書奉旨所刋板藏部署不得而見盖有録無書者也春及為學宗陳獻章治績為當時第一艾穆官四川廵撫時春及為賔州知州嘗舉以自代所著政書井然有條朱彛尊稱其詩宗杜陵不落程邵門户故音節亦殊清亮文章差近平直而亦明暢惟作令時符帖具載不遺頗傷叢碎耳至其在郎署時因遣使至日夲遂上言請多方購求古文尚書是又誤信歐陽修日夲刀歌不核事實者矣
乾隆四十六年十月恭校上
總纂官 （臣）紀昀 （臣）陸錫熊 （臣）孫士毅
總校官 （臣）陸費墀
●欽定四庫全書
石洞集巻一
（明）葉春及 撰
○應詔書一
上書疏
福建等處承宣布政使司福州府閩清縣儒學署教諭事舉人臣葉春及謹奏為應詔上書事嘉靖四十五年十二月二十六日恭遇皇帝陛下嗣登寳位衍舊恩弘新化斥方士罷祠醮召錄建言得罪之臣止織造採買崇儉黜奢省内府上供親自勉以厚天下縮監局之贏以賦邊陲蠲兵工之逋以贍氓隸減田租議刑獄除不急之官懲不肖之吏決資格越拘攣不愛髙爵厚禄以待豪傑之士哀憐百姓困於盜賊典兵蔽葢御史論而治之詔到原籍廣東惠州府歸善縣臣從吏民之後奔走伏聽莫不歡欣踴躍舉手呼萬歲葢髯垂鼎水雖弓劍難攀而國有聖君自謳歌胥戴也詔又曰其凡可以正士習糾官邪安民生足國用等項長策仍許諸人直言無隱臣又歡欣踴躍舉手呼萬歲葢士習不正故官邪官邪故民生不安民生不安故國用不足此二帝所以咨嗟而求三王所以彊勉而圖也陛下同之矣非大聖人孰能軫念於斯者乎雖然君譬表也君譬盂也影之敧正在表水之方員在盂則自古記之矣治本之端乃在陛下臣竊不勝犬馬心奉詔四事加以端治本為綱五各列其目著書三萬餘言端治本之目曰崇聖學曰廣聖知曰勵聖治曰用忠言曰謹終始凡五正士習之目曰重師儒曰敦行實曰置特科曰迭餼廩曰興社學凡五糾官邪之目曰決資格曰清仕進曰審舉劾曰御尊卑曰擇將帥曰正刑禮凡六安民生之目曰結民心曰較賦稅曰均里甲曰修軍政曰制驛傳曰去盜賊凡六足國用之目曰省費冗曰闢土田曰理屯鹽凡三目通二十有五昧死奏聞材質椎戅學識謭蕪臣則知矣但念少養於學長舉於鄉廪之復之又續食之奚啻中人數十家之産退不能力農以奉公上荷殳以備行伍進不能效寸尺之勞竭涓埃之報此所以日夜腐心惕然而内懼也况值聖作之昌期際物覩之嘉會處清問之盛朝懷自獻之微悃是以忘區區之愚附九九之義干進好名非臣志也今謹將所著書昧死開坐惟陛下俯賜觀覽焉
端治本（凡五篇）
崇聖學
臣聞物有至物人有至人至物則麟鳯是已至人則聖人是己夫至人而不離於人則聖人者人人能之也皆天之所生者也同是人而謂之至人則聖人者非人人能之也必天之所厚者也天子者其天之至厚至厚者乎何以明其然也五都之豪智必豪於五都而五都之人俛首下之矣十室之長才必長於十室而十室之人交臂事之矣天子者四海之所共尊兆民之所共仰者也雖有儁傑莫不臣妾則其才智必厚於天故曰天子者其天之至厚至厚者乎是故臣之於其君也不徒曰上也曰聖上也於其君之言也不徒曰旨也曰聖旨也豈虛哉誠有所易能矣肇自生民以來君之聖者莫盛於堯舜故孔子序書首於唐虞所以為萬世帝王立極也今陛下首出庶物君臨萬邦此天固有以厚陛下矣令出而率土歸心仁施而敷天頌徳此天固將以聖陛下矣履聖人之位躬聖人之資舍堯舜何適哉此臣之所以願陛下矣夫人皆信其近而疑其逺易其近而難其逺何則逺者所不見也由堯舜而來三千餘年逺矣持物而數之自一而千自千而三瞬息而畢然則堯舜亦瞬息間之帝王耳豈逺不可為哉且其為聖不過曰欽曰恭曰精一而已陛下胡不自近而求之敬一箴者先帝作聖之功而堯舜傳心之灋也由今而上亦三千年間之典謨矣何待逺求書曰别求聞由古先哲王又曰祗遹乃文考紹聞衣徳言此之謂也故臣願陛下學必希聖希聖必灋堯舜灋堯舜必從事於敬一夫一者何也純一於理之謂也一念理矣間之以欲則二一時理矣間之以欲則二能敬則可一矣敬者無内外無動静無逺近無久暫無大小無衆寡無敢慢者也是心之本體也夫人不可不敬而天子為急何者執缶者趨執玉者傴執愈重則敬愈至也天子之所執者天之命也人之心也宗社之樞而家國之柄也天命之去留在敬人心之向背在敬宗社之安危在敬家國之存亡在敬可不敬乎故曰天子為急夫人不可不敬而天子為難何者攻之者衆也臣聞天子以一人之身享萬乘之樂終日之間其雜遝而前者非歌鐘狗馬之娛則姣治嫺都之色也非精熒詭異之觀則便嬛婉佞之態也夫心者易動而欲者易攻以易動交易攻則懸旌不足喻矣故曰天子為難雖然急則有矣曰難未也天理人欲迭為勝負敬勝百邪非虛言也以敬為急則不見其難見其難者未急焉耳故臣願陛下急於敬一敬則一一則無欲無欲則静虛動直而聖學成矣是故心之未感敬以養之理與心涵一物無所容也幾之方萌敬以察之心與理游一隙無所乗也根於其心發於其政出乎其身加乎其民恪乎若大祭之承也凜乎若六馬之馭也大廷敬矣而尤嚴於深宫燕處之時羣臣敬矣而尤謹乎親暱暬御之習自一言一笑一出一入之間以至於一刑一賞一用一舍之際莫不純乎天理而絶乎人欲焉尊居九重而常周四海之慮心存一日而常懷萬世之圖事似無虞而常為有備之戒無有内外動静無有逺近久暫無有大小衆寡一以貫之敬之至也如是可以修已可以安人可以安百姓可以育萬物可以位天地諸福之物可致之祥莫不畢至而聖學終矣箴曰君徳既修萬邦則正天親民懷永延厥慶光前垂後綿衍蕃盛此之謂也夫人君莫不欲聖而惡愚然而不能去逸而事敬何哉是未得敬之樂也夫敬非拘攣煩苦之謂也心本至舒而理亦無滯縱之則一毫無所踰執之則一毫無所勞故欽而曰安恭而曰温必安而後可以言欽必温而後可以言恭其體固如此也人君惟不得其從容之趣而徒見其檢束之形是以遂便於放逸之趨而愈失其凖繩之正此聖學之所以不明而得失之間非細故矣且夫天之所以厚於我者聖人之所必承也帝王之佐韋布之人亦有天之厚者惟其敬而承之是以修身於内成名於外道徳之美垂於無窮若臯陶伊傅周孔之徒是也而况陛下乗天之位得天之隆敬以修之所謂登髙而呼聞者逺矣此臣之所以為陛下願之也孟子曰人皆可以為堯舜古之君子惟其得天而為之是以至於堯舜而無難然則堯舜者亦在為之而已夫
廣聖知
臣惟三代而下聖王之學不明世之俗儒遂以學為呫畢之能而治為法令之具當其學也不出於編簡之中及其治也不知有學問之益此其弊起於求之太淺是以至於支離決裂而不相入彼以呫畢足以盡學故於治不必講求以法令足以為治則不復以學為事亦宜也聖王之學何止於此是故其道相須而其功不可間夫聖王之學何學也所謂大學是也其道在於格物致知誠意正心修身齊家治國平天下是天子士大夫之所共也有家國天下之責則家國天下之人無一日而不與吾相親吾之知意心身無一日而不與家國天下之人相接如此則所以究切其意之善惡心之邪正身之修否家國天下之理亂以格至天下之物而致極吾心之知者可一日間哉自昔聖人莫不以知為大用是知也炯乎其心周乎其物通乎其古同乎其人古人之知見於詩書即吾心之知一而己今人之知形於言論即吾心之知一而已合古人今人之知而為一心則能格終日感遇相親相接之物而為一體物無不格則知無不致如是乃可以君臨天下易曰知臨大君之宜吉言知之為貴矣昔者商之髙宗亮隂三年恭黙深思葢久而未有發也羣臣遲之諫曰知之曰明哲明哲實作則以為率其所知亦足以為治爾矣髙宗不敢也求得賢人傅說置之左右與之朝夕講論修已治人敬天灋祖之道是以施徳行政天下咸歡商道燦然復興列為三宗後世稱頌至今不絶豈非夙夜不懈親賢學古之所致哉今陛下明哲純茂可為堯舜而亮隂恭黙偶同髙宗左右之臣未聞承顔色吐辭說陳帝王之業考仁聖之風以稱陛下不自聖之意欲使率所知以為治此臣之所大懼也事未有法祖而愆者也昔我太祖髙皇帝當放牛歸馬之時投戈講藝之際即開禮賢館與宋濂劉基章溢輩日相論議仁宗昭皇帝又建弘文閣於思善門之左學士楊溥領閣事侍講王進編修楊敬博士陳繼輩日侍燕閒備顧問此萬世所當法也臣願陛下追髙宗之軌法我祖之烈就便殿之旁復弘文之閣選文學道藝賢良方正之士充講讀官更畨入直以内閣大臣領之視朝之暇即幸閣中使之互進前說逺而黄虞近而唐宋上而謨訓下而章疏靡不討論審幾謹獨之方制情矯偏之術家國仁讓之機閭閻樂利之化好惡公私之實用人理財之法靡不研窮意有所會則熟復不忘興有所發則翰墨時御盡其大而不遺於細使俗儒不得相抵必能裨益聖知恢張聖治此髙宗之所以嘉靖殷邦也然臣聞之人之於事其有所好者必有所適者也人君之於嬖幸呫囁孌婉終身而不可解豈以忠義盛而聞見博哉誠適之矣舉動自由形迹無閡此適所從生也士大夫師慕聖賢忠義非微也誦法先王聞見非尠也人君見之必改容臨之必以敬等威所制手足易至於不夷禮灋所防情意易為之不洽故常有嚴憚之心焉君既安於逸而憚其臣臣亦拘於灋而憚其君彼此相憚上下之不交則由此之故矣且經筵者豈非國家之盛典哉御史在前執法在後劒戟環列弓矢森羅數武而行宿搆而誦惴惴然恐失尺寸而錯行墨尚安能有所獻納於灋度之外哉至於日講儀雖稍畧心亦未孚即臣下有踧踖之形而主上之不免嚴憚可知矣此之不適則惟適之求何怪哉臣嘗觀於唐虞之世君臣之間何其安舒而自得也稱名之際予汝兩忘拜善之餘形神俱化都俞吁咈欣喜愉懌此明良之盛也陛下誠能嘉慕唐虞解削煩苛等威雖辨而崖岸不形禮法雖明而肝膽畢露開心見誠歡然相得有以恱其下而樂為之君使講讀之官亦得安神定氣蕩然肆志有以罄其能而忘其不肖疑必問問必明知必言言必盡表裏洞達上下宣暢如此則博聞秉義之臣亦不失優游泮渙之趣自見其可適而不見其可憚見其可好而不見其可惡寒暑不能間政事不能妨陛下聖知將日游於髙明矣况人君之知惟在所養接士夫之時多則親近幸之時少天機日深睿知日出又非特講習之功也惟陛下加意焉
勵聖治
臣嘗讀書至於臯陶率作興事慎乃憲屢省乃成之言然後知有虞之時所以百僚師師庶績其凝者有由也世人徒見當時之治内而九官外而十二牧以至十二師五長之徒咸得其職亮采惠疇黎民雍美徳及草木鳥獸舜但恭已無為游於巖廊之上則以為隆古之盛未嘗不咨嗟嘆息致恨於今時矣是未達古今之勢也共是天下古之不能無凶人猶今之不能無賢人也古之聖人惟能日夜淬勵役其神而振刷之是以朝無曠官官無廢事後世不然上下相安苟延歲月天下沓然遂至於無所止葢臣觀於帝舜其所以整齊百工而起之者非淺尠矣詢之咨之命之申之不一而足又為詩歌以宣導其意甚至下拜以極其感動之情三歲而考三考黜陟不愛車服之賞以待有功之士率而不興考而不成者則遂發憤斥戮是故共工以庸違見辜伯鯀以無績受殛當是時天下大罪四而廢事者三焉列為四凶嚴矣臯陶之職舊為士師工鯀之刑實臯陶之所詔也或者徒見其致治之後遂謂有虞氏一無所為後之人君亦遂偷怠因循取具文法不肖者既有所容其姦賢者亦無以激發而見其才智將欲望治不已難乎方今宇内之廣過於有虞内有六卿以總其綱外有十三藩司以分其治天子與左右大臣同寅協恭論思廟堂之上欲以明帝王之道建太平之策此亦聖人之用心也然而功烈休徳未始云獲廉恥貿亂賢不肖渾淆教化未行羣生寡遂盜賊滿山殺人刼質邊境之上日夜望烽燧不得息士卒驕狠將吏脆怯法出而姦生刑繁而犯益衆地有餘利國有逋租甚不稱主上之意何也語曰孰知力緩韋柔楚亂今天下治效燦然可較覩矣則所以淬勵而振刷之者或緩矣乎夫天下一大家也富人之家聚傭而作之昧爽不興則繩墨未操飭戒不勤則釋斧斤而嬉省驗不時則過期而工不告竣故夫夙寤晨興提撕引誘時考其功而上下其食者凡以率其怠而趣之成也治天下何異於此不率於始則人多罷弛不省於終則事多誕漫人多罷弛事多誕漫則治多衰憊人主胡不引富人之事以觀之也昔我太祖承元氏熟爛之後卧不安席食不甘味焦勞巻僂以求天下之治夜有所記待旦而行之砥礪公卿引見逺方賤吏爰及小民問以疾苦有司奉行不謹懲以重典天下兢兢救過不暇莫敢飾非功施萬世陛下自料神武孰如太祖自太祖不能一日安處而治臣知陛下之不能也先帝即位嘉慕唐虞委任股肱圖惟化理後雖尊居大内而操執乾綱法令嚴明人人震恐大姦宿詐亦遂蒐剔然逃於日月之明者不少矣陛下自料英斷孰如先帝自先帝不能一日安處而治臣又知陛下之不能也故臣謂率作省成最急夫率作省成者非文法之謂也法之所行其出也有常其入也有候其出有常則人玩習而不加意其入有候則人緣飾而巧為之避如此則雖有賞而人不勸有罰而人不懾古之聖人其所以整齊百工而使之師師凝績者此何術也則神之為也天惟神故能攝五行以成歲功聖人惟神故能鼓舞天下而人不倦當今之法曷嘗不備至哉天下之事天子與左右大臣謨畫詳定然後發之六科科發之部部下藩司藩司下郡縣欽此欽遵天語既諄切矣府部諸司行發稽緩六科則叅之也天下朝覲官吏公事未報六科又劾之也考滿給由計冊六科又稽之也每歲錢穀獄訟戎馬選授樹植之類六科又考之也内外吏牘御史又刷之也皆法也奉行之吏習為故常彌縫於課覈之時取辦於期會之際度其所指然後圖之新舊相仍上下相遁簿牒甚美靡有勝前朝廷之間以為已治而閭閻之下不知其事謂何也未上報者不過廷劾免冠一謝葢方今之刑百倍於古廢事之罪不一二焉條格雖懸計必不入爵禄錫賚以為當得之物矣此法之弊也臣願陛下卓然奮大有為之志使内外臣工明知天子有意堯舜之治竦然洗滌以待每早朝罷即御文華殿與内閣大臣揚搉政事省決章疏推心而重任之使之無所顧忌得以有所建立卿佐諸臣奏事者召入計議從容勸勉動以家人父子之言期之於功名相邀於後世不朽之業又時察其廢墜修舉而彰癉之不拘於法鎮藩之臣下及守令辭者召入丁寧戒諭問以為治之道而徐察其行事以驗其言見者慰勞勤苦使各陳其所行而黙有以考之要以棄其所拘而出其所不及葢人之情能巧抵於一時而事實則不可掩能取媚乎督責之吏而小民則以為無足慮故忽證以他事而問及乎小民彼自有所不及如此則恩意惓懇如春陽之温淪心入髓人人恱懌不能自己而法令之行如雷霆之擊砰磕倐忽不知其為從何而來不敢懈於有位此神之至也不然雖日御皇極百官逐隊而進逐隊而退復逆有規見辭循式文牘叢冗足汗萬牛百姓未見蒙福也惟陛下留神
用忠言
臣聞英武之君其諫也不難於用而難於言寛仁之主其諫也不難於言而難於用何則上有雷霆之威則下有摧折之慮上有萬鈞之勢則下有糜滅之憂自非忠如龍逄勇如夏育孰敢以言博死者然而一有所中若弩觸其機戸捩其樞未有不從者矣寛仁之主上以藏汚納垢為心下以批鱗埒鬚為志非特紆青拕紫者而後有所建白以無負於明時雖巖穴之人藜藿之士亦莫不揚眉吐氣束帶結髪稽首於闕廷而願進其辭說然而言者衆則疏牘日繁聽者久則情思日厭寛大則徙義常緩仁厚則不忍有所拂抑以日厭之情而應於日繁之牘以不急之義而乗乎不忍之心則天下之言有所壅滯淤閼而不用嗚呼盡忠竭愚臣之分也固不以難言而宛舌從善轉圜君之盛也亦可使有不用之言哉葢臣觀於往古言之不用其弊有五而彊愎悍拒者不與焉上陳五帝下述三王以為是耶則安於習而不能變以為非耶又聖人之道也故優詔答之而實以為迂逺不用其策其弊為弱率循常式下詔求言短剡長章受以飽蠧其弊為故論說齟齬以為大謬唉而置之其弊為輕意有所樂愛有所鍾法家拂士持古而争之纒糾而不可解陽聽其言而陰蹈其失其弊為溺侃侃諤諤逆耳横胸欲罪之則不可也亦且容之其弊為忍五弊交積是以雖無彊愎悍拒之形而有壅滯淤閼之患今夫江河之所以為天下利者以其注而不息也其來混混其去浩浩大而蛟龍小而魚鼈順流奔走奮迅恱懌而各得其性以灌以溉天下蒙其利而無害堰而捍之停閉豬畜則豈惟一時有腐敗之虞其極也衝決奔潰大者傷小者死騰湧漂蕩而不可止世人徒見三門之間咆勃噴怒有折鰭秃翼之葘則以為停豬者之可以無事而不知其害不在於一時而將見於他日是以古之聖人開導以求諫虚已而用之包含其非而播布其善若江河之赴大壑沛乎其莫之禦表裏洞達絶無纎芥凝礙未發之意故君臣並受其福而利澤無窮也英武之君一或不中固不免於咆勃噴怒而停豬者亦必至於決潰則天下之言要不可不疏通宣洩以順適其意矣陛下有英武之資寛仁之量昔在潛邸犯顔之士常保而全之肇登大寳拔顯忠良樂聞誠讜此天下所以擢心披肝感激而思報也又何懼乎人之不言言之不用然而不為疏通宣洩臣恐未免於決潰也今其端見矣惟陛下圖之巖穴藜藿之臣妄言及此不勝戰慄之至
謹終始
臣聞之為君難夫惟為君是以難也為君者豈非欲上承祖廟下鎮撫百姓子孫萬世為帝王者乎夫惟為君而至於子孫萬世是以難也人有負百鈞適百里者矣負不甚重道不甚逺息肩有日也加之千鈞而千里里不千息不可得矣又加之萬鈞而萬里里不萬息不可得矣天下之大非特萬鈞也萬世之逺非特萬里也浩乎其無涯茫乎其不知所終而欲息何由哉騁六騑者必轡者也駕萬斛者必維者也轡頃刻失則蹶維頃刻失則覆天下者亦六騑之馬而萬斛之舟也心辟則轡與維也胡可息也萬世之計本於一時終身之基始於一念故明王謹之且天子未有不肖其親者也麟之子不問知為肉角矣鳯之子不問知為九苞矣天子者天之子也是故肖天今夫天所以萬古常存者以其運而不息也惟其不息是以久而不壞日月可以久照雨可以久潤風雷可以久撓久奮萬物可以久成使天而息則其塊然者將遂腐壞顛隕惡能至今哉是故人君肖天肖天者終身如一念者也終身如一念故一時為萬世世之人君莫不欲有終而不能者以為不始於一念與始於一念以為不遂至於終身者也鴆在前而人不食者取禍速也朝食不暮暮食不朝嗜欲之禍甚於鴆然不在於朝暮故人君狃一時之樂而忘終身之患夫孰知其始於此也夫始者聖人之所甚畏也物莫不有始有所始者必有所至者也後世之人其葺補機詭亦大備矣而始於開闢故夫一念之開必至於不可止亦猶開闢之必至於後世也紂為象箸而箕子唏此何故哉誠慮其所至也北里靡靡池酒林肉皆始於象箸箕子見之矣前代之君其初曷嘗不兢兢哉心有忌而方嚴幾乍動而復郤少忽焉而入其中則遂日益月增如水之潤寖漬而寖廣是故一念佳麗荒淫之媒肇矣一念珍怪奢泰之端發矣一念惡直彊愎之勢萌矣一念好諛側媚之塗啟矣一念假借威福之釁張矣一念馳騁田獵之源濬矣故明王謹之也古之聖人知欲息之難持轡維之戒灋上天之道慎鴆毒之防操之於一念之間而守之於終身之久屏絶嗜欲不動於心使至於不可止是以終身之基定萬世之業成福祉日臻慶流苖裔書曰謹終於始此之謂也昔有僕從其主於廣明之野者喋喋旁道康莊甚悉不知主則引車於其上矣故人笑僕為愚雖然僕誠愚矣而康莊之不可不行亦審矣此則臣之愚也惟陛下察之
○應詔書二
正士習（凡五篇）
重師儒
臣觀宋儒程顥之告其君矣曰治天下以正風俗得賢才為本而本於學校師儒也則莫如今日文學博士森布天下豈不斌斌盛哉而其效未覩何故葢古之師也因乎下今之師也因乎上上下之情乖古今之效異也夫古之師曷嘗不本於上哉州黨鄉遂之師即州黨鄉遂之老州黨鄉遂之老即徳行道藝之人上之所命而教即下之所服而從者也今也不然不論徳行不問道藝卒然而命之持牒而來據座而坐青衿之子肩參差乎其庭足趦趄乎其前貌相承而實相謾至於戴髙位握大柄者乃始盤辟俯僂外相邀而内相拒夫人而不服其心則不能一日安處而為之長而猶能使相承相邀者徒以上之令耳豈其心哉豪傑之士於是舍去别求所謂徳行道藝者而師之徘徊於山林之中棲遲於佛老之宫所托甚髙而所服甚固囘視黌序若凂已也夫以天子之權而立灋不能驅豪傑以入陶冶而山林匹夫常主其事豈所謂工哉臣嘗讀莊周書以為天下好知聞某所有賢者則贏糧而趣之内棄其親而外去其主之事若以隂詆吾夫子之徒者葢周道衰學官廢缺賢者在野學士渙然無所歸依各自擇師是以足跡接乎諸侯車軌結乎千里當其盛時黨安於庠術安於序豈一日去也周之言激矣且其學已廢缺而自擇師固無足怪今學校遍海内師儒環都邑不能使豪傑之士怗然心服而為弟子此何為也周禮曰師以賢得民儒以道得民師儒之得民即朝廷之得民所謂兩以繫之者也不能繫其心則不能施其教而欲賢才之得風俗之正不亦難乎葢今郡邑學吏昏瞶之夫儇少之輩皆以乞得之遫齪於尺幅之間孅趨於拜伏之際以自委之氣而墜自立之心以可量之資而來可至之侮髙者促升散卑者競米鹽如此而已所謂督學亦不過髙第精舉者奉璽書乗傳行部輿馬赫奕甚都也檄下邑弟子聚之都會一試而罷地方千里不能遍臨學徒萬餘不能一訊未三年以遷報又挈挈而行矣夫是二者徳行未必有也道藝未必有也徒以命而師之人亦承而邀之自故事外曾一問及否耶冠冕佩玉而後能教人揖讓披甲擁盾語人曰胡不揖也胡不讓也則彼有以相久而不服然亦未有披甲擁盾而肯以揖讓為言者則其於故事外不一之問亦何怪哉臣愚以為宜畧如程氏之言妙簡羣臣所謂學明徳尊者為大學師詔天下歲貢材識明達可進於善者乃遣其願受教若舉人皆詣國子受業期年而試文行俱優乃中上者授郡學若州學三百人以上次州學若縣學二百人以上次縣學不中隨歴事選用學皆一師九歲而考上者擢科道部屬次國子屬或郡佐縣令又次遞遷之不才者督學覺免不俟考監司郡守無得責以送迎拜謁苛禮隆貴之使人以為清秩不可必得而後其職重督學之選天下之大僅十餘人難矣宜命京朝三品以上延訪果有徳行道藝然後舉授舉主任之召見勸諭賜宴使之風厲校官興起教化一以三物為主最者超晉京秩平者序遷亦以九歲不才者禮部都察院撫按覺免不俟考舉主連坐夫擇之精又任之重則益奮發勉進徳業有以服乎弟子之心天下弟子亦知朝廷欲以深責之也莫不洗濯磨淬延頸舉踵而聽服其教校官地近既得朝夕提撕導其善而救其失督學位尊而久又得月煅歲鍊周知其善惡而進退之鼓舞振作優游涵泳庶幾哉賢才可得而風俗可正矣然而議者必以為貢之嚴用之慎則老者無所於歸吾知用賢退不肖而已庸恤其他且人而欲循之則舉天下盡官而後可此勢之必無者也田野小民餘十斛麥尚擇師而教子奈何舉天下豪傑付之瑣瑣輩哉凡物之可乞者泉布之小耳明珠大寳未有乞者也此何任也而乞與之也
敦行實
臣聞王道既衰諸侯力政好惡殊方人各善其私學以千世主於是百家雜技蠭出並起漢興董仲舒以為無所統一下不知所守畫策定議諸不在六藝之科孔子之術皆罷絶之方今道徳一風俗同家詩書而户孔孟五尺童子羞比管晏則既粹然正矣而人才乃不逮古逺甚何哉夫物莫不有實實者物之所凝於天地之精而所用於天地之具也稻粱之貴於荑稗決矣有秕焉雖如坻滿車上不登於簠簋下不救於饑餒何者無實故也無實則荑稗不若今夫申不害商鞅墨翟李悝司馬穰苴孫武之徒豈非學士之所賤簡哉嘗試求之天下有内修政教外應諸侯廣地富國立主威者乎無矣有枯槁不舍為天下墾草入邑者乎無矣有文能附衆武能威敵攻取戰克者乎無矣葢其所為雖不軌於大道然而言必信行必果即事必著其效未嘗以虛辭借也故以諸子望聖人不啻荑稗之於稻粱至其確然必出於實而無辭避虚誑以各求其事之必濟亦與聖人何異哉顧有邪有正耳嗟夫天下何秕之多也嘗試論之聖人之教其道君臣父子夫婦兄弟朋友其灋禮樂政刑其本正心修身其用治國平天下其文六經皆實學也然而諸子之學狹而出於技故必掀形怵心乃有以見其竒而成其頗僻聖人之道大而本於中故愚不肖可以及賢知不敢過而人亦得以竊其似所謂其道無常者也是故懸爵禄之重而較於文辭則謂之言揚習剽綴之文而邀乎富貴則謂之明經英華果銳之氣盡消於陳腐軟熟之中孝弟廉恥之心盡移於聲利盛麗之習居常論議莫不舍其所憎而舉其所便論生死則貴髪膚而退成仁論出處則稱同羣而隱義命論交際則借受宋而諱却齊論道術則引中庸而弃狂狷修飭徳行則目為好名希慕聖賢則目為偽學謹厚者已頽然托於不舉不刺之間佻儇者則肆然而無所忌憚葢莊周已有糟魄詩書發冢之譏又况糟魄中之糟魄將并與詩書而抹摋乎峩其冠栩其服皆謂之儒稃雖具而實亡矣乃取而貢之天府已不敢望荑稗之用尚欲以充明堂而贍百姓不亦謬乎臣聞耕而鹵莽之則實亦鹵莽而報芸而滅裂之則實亦滅裂而報故既耔而培矣非其類者鋤而去之所以使之遂茂斂其華而向於實也至於秕者亦播之而已是以農之良者富於粟君之仁者富於才今督學校官既皆得人則宜使之敦尚實行以文取士已不可變要以實行為主校官周知一學之士督學周知一省之士歲試文優而行優者上文優而行劣者斥行優而文少劣者則亦上之也歲薦文行優者貢於部不然罷勿貢鄉試文行優者進於省不然罷勿進使人得為善之利不善者文雖工而不免於轗軻士乃日趨於實今既欲人務實而去取又在虛文此蘇轍所以有樵牧之論也雖然臣嘗讀憲令朝廷之意豈不慎重哉有卧碑矣又有三等簿矣又令歲貢視性資學業矣又令鄉試有司保舉文行矣然未有行者則法不信而人不敢也法令貴實行而實行者恒困蓬蒿法令賤虛文而虚文者恒衣青紫是以上之人知行之必不得官而文之終不能抑也穢同市井行若盜跖心知之矣視其文而華焉則亦取之懼其雖抑於今必顯於後即今暫抑後未有不收者也天下誰肯出而任其怨者先王之法簡不帥教者習鄉射以觀之至再至三至於卒不變也屏之逺方終身不齒其不忍絶人而拒惡之嚴如此今亦宜簡可教者使之觀感於善甚者雖華其文而亦不齒督責校官無以好惡書於籍而又參以提調之書取舍進退一以為據本之以誠行之以決守之以固不事姑息而有所忌避庶能使人孜孜不已興起於法度之外而實行可得也不然鹵莽滅裂天下益趨於秕且治天下又烏用是秕者為哉
置特科
臣愚以為督學之臣無事姑息固可以扼淫僻之徒而篤行之人好古之士不能雕繪卑刓者終亦無由以進葢自校文之制興而易書之法立持衡者一視程度以為低昻雖使行如曾史學似董揚少違於度不得齒應書之列故督學之所賢在於篤行好古而所取在於雕繪卑刓所取者遂以薦於有司所賢者不過片楮之旌一言之奬而已知無益於進也椎朴木彊才識薄謭誠不足以語豪傑使其經術明先王文辭凖墳典乃不能與腐語嫵言同舉而彚征則吾之羅網無或有逸大翼而漏吞舟乎臣嘗觀於今古之變何其愈趨而愈下也記曰徳成而上藝成而下言道器之攸分也今豈但上者不如古人所謂下者又下數等矣夫古之藝禮樂射御書數是皆用之所需而道之所寓也下亦上也後世則出於文字釋之為訓詁騁之為辭章訓詁辭章已非古之藝矣今之舉業不知於二者何當也昔漢承暴秦之後六經出於煨燼學士先生收十一於千百之中各以所聞為說字剖句研纖搜巨擘著者列於學官國家有大政事皆傅而斷以其主於解剝故謂訓詁然而較名物辯儀度不可廢也六籍既微流波漫瀚左屈濬其源賈馬衍其派於是搦管操觚爭驅馳於文苑矣以其獵乎枝葉故謂辭章然而詔敘倫物潤色皇猷不可廢也唐宋明經以試經術進士以試辭章帖經墨義何曾叩經學之藩籬律賦近體辭章亦已變矣然帖墨以拙記而能故但得遲鈍庸劣之輩詩賦非髙才莫至故多得英華聰朗之人瞋目焚香貴賤已判非經術之不及詩賦乃髙才之過於拙記也王安石知經術之正而又惡拙記之無能知詩賦之靡而又欲髙才之皆得於是去帖墨而罷詩賦以明經而為進士使皆緣本經文修飾華采自謂兩得其長矣此今之所因也然而平訓述言大類尸祝拘行守墨何事博觀英華聰朗之才不出遲鈍庸劣之習所學益精所見益陋豈惟辭章遂以久湮訓詁亦且莫解則又兩受其弊矣至於近日經義重而論策輕學子競趨賈人牟利非元魁之作不鏤於坊非程墨之文不鬻於肆五尺童子不必穿貫本業祗令摭掇姱辭自可通籍金閨曳裾青瑣此篤行好古者之所以皎首膠庠而跼步茨棘也葢篤行則不能雕繪以為華好古則不能卑刓以就格欲使與善進取者競於蒙昧之中知其難矣且夫度徳而用則賢者不遺較藝而升則能者不棄今以徳而言行如此其修也而雕繪者未矣以藝而言經如此其明也而卑刓者淺矣然上之所登恒在彼不在此屠龍之技孰肯為之臣愚以為宜焚時義之穢蕪嚴鏤市之禁例使士子一意經傳三年更其所占以所占順更之而開其陋於鄉試後開特科以收篤行好古之士校官察諸生有實行出衆通一經者保上提調提調任之上於督學督學驗之薦於藩省御史憲司監而試之試凡四書義一道經義一道論策各一道義如朱熹所謂通貫經文條舉衆說而斷以已意者不拘於式隨其才質長短髙古馴雅成文要以達意而止論策如之中者貢於禮部視鄉貢士不中罷歸進學經明無實行可指勿上謬上者校官坐降得人進其秩提調如之無者勿强匿而不上督學察之如謬上之罰漢法舉人以口今天下七萬里可畧如漢令千里舉二人通天下所舉不過百餘不惟其多惟其稱此則合孝廉於明經所謂孝廉既非椎朴木彊才識薄謭者之可倫所謂明經又非遲鈍庸劣與夫雕繪卑刓者之可擬篤行好古無不見用亦當今之要務也然而議者必以為既察其行復試於經則經進而行詘亦與拒於科舉無異夫明經無行勿上臣已言矣若特科經義之不拘於式又非如科舉之必求於工也達意成文斯取之矣意有不達文有不成豈所謂豪傑而可舉哉諸生試家法漢之孝廉則然察於州郡者别試可也非所以語學校也
迭廩餼
臣聞聖人立灋常使人有亹亹不倦之意争自磨淬以就其上之所欲是故養之而為惠教之而易從未至者莫不黽勉盡力以從事於其間至者益以踴躍而不敢懈葢天下之人至衆也欲以遍之實難是以聖人厚其一以勵其十仁其十以風其百如使其風而勵者方來其仁而厚者先已自弃則是聖人之所以鼓天下者乃所以阻天下也古之聖人立法以致天下後世常以法失之天下之事莫不皆然而在今日學校之中尤有可慨者矣昔者成周之世規制大備獨養士之典未聞葢士即農也一夫受田百畝子弟之椎鈍者則負耒而耕秀異者則鼔篋而學其屬於州序者即食於隴畝者也自井田廢有天下者不惟常竭百姓之力以養兵而學校生徒亦皆仰給於上然兵雖多巽愞偷怠無赴湯火冒矢石之勞而亦荷殳執斨備身行伍之列為士者誦法先王號知禮義乃栩栩焉不務奮進受餼於學慢遊於家豈所以自待者哉國家自國學外天下學校餼士垂四萬人月有廩日有饌此聖人之仁三代所未有也以廩食之籍為歲貢之儲一旦厠名終身莫出故皆晏然謂官屈指矣積十餘年少者壯壯者老昏眊頽潰重以政令廢弛師儒瑣尾薪芻之費錙較而銖分之庖爨聚蛙齋舍茂草黌宫閴無人矣此君子之所嘆息也且天下無功而食者不少矣然百官則用而後食諸生則食而後用用而後食者雖其職業未嘗一毫有益於朝廷然其心莫不自謂吾已出身為國諸生容與翺翔一無所事歲費三四十萬此何為也夫朝廷所以聚而養之者豈非欲其樂羣而敬業哉離羣索居燕辟廢學則教養之資祇為豐植之私耳葢聞聖人之治天下其有所加者必有以重責之也增附雖有所責而實未有所加學生雖有所加而責未見其重是灋不得而平也天下生徒孰非朝廷之士哉以法言之增附則在於額之外者也增附既限於額之外學生又棄於額之内是士不得而有也欲盡增附而養之則人數百萬雖罄太倉之粟猶不能給驅垂暮之夫以復會饌之舊使之終日躞躞周旋於絃誦之間又將扞格而不勝勤苦而難成是教不得而行也為法之敝可少變乎且夫聖人有用少之術而人不知也有物百焉執人而與之僅足以周百人而止不為一定之法則雖物十可使千百人奔走於其中而不窮故不善用者以多而不足善用者以少而有餘此不可不深察也今莫若不為一定之法歲試入額内者與之廩既入而復出者罷勿廩歲貢多入額内者與之貢多入而不優者亦勿貢以數十之粟更迭於千百之人千百之人莫非吾之所加相率以就吾教吾皆得以盡驅而重責之庠聲序音可使不絶彼知有可得之機而無常得之勢亦莫不争自磨淬亹亹而不能自己然人以為廩者類皆昏眊所出必多則心不能無望其不能無望是以得為當然也夫法不可以有所定法定則莫不以為當然昔之當入限於額而不得入者多矣而不敢有望是亦以不得為當然也二者之當不當則可辨矣吾又安得舍彼而徇此哉天下方患於昏眊之多壅於選曹而未有以處也且將汰而澄之則其望益甚孰若澄之於此之為便故夫不為一定之法非特使士子亹亹以從吾教亦澄源之道也
興社學
臣聞天下之人未有無所屬者也夫人含心知之性有血氣之欲好惡殊方喜怒不常惟其便而趨之若鹿挺於原四方無擇也是以聖人患之設為法制驅天下之人皆入於其内農耕於野工作於肆商居於市士修於學無有一人出於法制之外者故能使之各得其職而不為亂然四者之中所謂士者又皆聰明知慧之人其為心甚廣而其所業又可以得髙爵厚禄其為利甚鉅以甚廣之心而覬乎甚鉅之利則其亂將益甚是以聖人患之綢繆於黨遂之間而固縛於閭巷之際當其少也已教之於里塾以厚其基而其秀也乃升之於庠序以成其徳自少至長莫不皆有所屬葢其所以防之者甚備而所以養之者甚周也我太祖皇帝於投戈息馬之秋即弘稽古右文之治自國都外天下府州縣社皆立學焉斌斌乎與三代比隆矣然府州縣學文雖虚而不廢社學法中廢而不行正統初復責督學憲臣著為令臣以為今即使有賢督學守令法皆見之於行事皆出之於實亦不過一二學究率三五豎子誦篇章句讀之言習拜揖唯諾之節而已其稍學文業舉者即呺然恥與其列故天下之人猶有無所屬者謂此也夫人方齠則機未動既長則習已成惟離齠將長之時正欲動情勝之日是故易著童牛之訓禮垂執駒之文言制之難也今以欲動情勝之年又重以科舉文字之習下不聞父師少師之誨而應對進退之儀已荒上未列祭菜鼓篋之儔而紛華盛麗之心先靡蕩乎其無歸飄乎其欲奔此孔子所以惡速成而詩人所以戒突弁也公羊註曰十月事訖父老教於校室八歲學小學十五歲學大學其有秀者移於鄉學鄉學之秀者移於庠由此言之小學大學皆里塾之所教也今之學雖去古逺甚即而求之所謂篇章句讀者其亦凖小學乎所謂學文業舉者既已倣脩已治人之說矣其亦凖大學乎臣欲督學責令守令度里社多寡逺近修建社學幾區擇諸生經明行修可應特科者為師驅前二者屬之雖彼各安其居各便其師不可强要朔望於此行禮而受說焉應對進退之間既得以董其不度紛華盛麗之心亦得以潛消黙化知乎朝廷立教之意與乎聖賢為學之方有不專於科舉者選補弟子取而擇之不屬社學者不試守令亦時勸勉使之有所興起自少至長皆有所屬而庠序之教亦將有所易行不然則其父兄師長固亦有以臨之然不過利禄之媒未知朝廷之意欲以重責之也而不能有所觀感且夫天下之法未嘗不善而每患乎人之不行行之不盡其意今法學官弟子取諸社學則豈謂句讀豎子哉故夫國家之法誠能盡行之即三代何加焉而每患其不能也
石洞集巻一